憐憫是當看到其他人受苦的時候，不單感受到他們所受的痛楚，更會付緒行動，用方法去起碼減輕他們當前所承受的苦楚，甚至進一步嘗試改變現狀，把導致他們受苦的原因清除。這樣做，人可能還要作一些自我犧牲。
但憐憫不只是情感反射，還需建基於每個人都擁有人類尊嚴的信念。若能擁抱這信念，即使受苦的人不在眼前，他們所受的苦看來未必很深或有點兒是自招，受苦的是整個群體而非只是個人，甚至未能真切感受到別人的苦楚，仍能以行動去實踐這信念，確保每個人的基本需要都可得滿足。當然若能感受到別人的苦楚，如同自己也在受苦中，應可產生強大內在的動力，促使人以行動來回應，而不會在看著別人受苦時，自憐地慶幸自己的運氣，能不用承受同樣的苦楚。
抗爭的終極目標就是要消除社會的不義，盡可能實踐公義，使人們能少受點苦，得享人類尊嚴，基本需要得滿足。因此抗爭由信念到情感至行動，都必須源自憐憫的心，不然抗爭只會被利用來實踐個人野心，或滿足個人私慾。
這是一項測試，抗爭者要時刻審視自己所做的是否真是出於憐憫，因人是很容易自我欺騙的。當然沒有人是完全，在抗爭過程中或多或少會滲入私心，但如果能每天自省，或能使人最終回歸到憐憫的初心。
惻隱之心，人皆有之。憐憫之心本應是人生來就有，但為何人類社會仍有那麼多不義？為何人會失落了憐憫之心？最大原因是人人都只專注於自己的需要，而看不見別人的需要。即使他們在關顧別人時，也只是用來滿足自我認同的需要，証明自己比其他人優越，有能力及有「愛心」去關顧其他人。
但惻隱之心還是活在人裏面的，在良心催迫下，人時常要找各種借口去為缺乏憐憫自我開脫：「我也有很多需要，實自顧不暇。」「我正忙著重要的事，等我沒那麼忙時，我會關心的了。」「那些人的苦是自招的，與人無尤。」「他們也不是真的那麼慘，有人比他們更慘。」「即使我幫助他們也不能改變甚麼。」
如何才能復興人憐憫的本心呢？基督徒只需定睛看著主耶穌基督，嘗試以祂的目光去看其他人，以主為榜樣，學效祂待人的方法。耶穌看見那些來找祂治病的人，就對他們動了憐憫之心，因他們困苦流離，像羊沒有牧人那樣。祂治好他們的病，更餵飽那些飢餓的。
因此，當看見老弱孤寡、寄居、貧窮、被歧視及其他處弱勢的人，主希望我們也能同樣對他們動憐憫之心，一起用方法去減輕他們所承受的苦楚。主愛世上每一個人，甚至為他們捨命；祂更願我們也能愛人如己。憐憫的根源就是愛。
抗爭者給一般人的印象，都是青筋暴現、咬牙切齒地高舉拳頭。卻不知一名真正的抗爭者，應是出於對社會弱勢的憐憫，才與不公義的社會制度抗爭。抗爭者的真實樣子，自然與世人給他們的樣版形象相差很遠。
看見親中報章每次用頭版報導向我發動輿輪攻擊時所用的相片，我就感到可笑，因他們總把我的樣子做了很多加工，使我的面目變得猙獰、陰暗一些，以符合攪事者的典型形象。
若在耶穌時代也有親政權報章，在報導耶穌時，可能也要為祂的相片攪不少加工。耶穌是那個時的代真正抗爭者，因祂的抗爭是充滿憐憫的。按著當時猶太人社會的規則，在每個星期的安息日，所有人都不可工作。但出於憐憫，耶穌多次在安息日醫病和趕鬼，超越了當時猶太人社會的道德及責任底線，導致一些社會領袖立意要把祂殺死。
我當然不敢自比耶穌，我的一生只是學效耶穌，希望有一天能像祂那樣，成為一個真正出於憐憫的抗爭者。有時候，當我以為自己是本於憐憫去抗爭，但當進深一層去審視時，才發現滲雜了太多自我，遠未能算是真正的憐憫。我不知道那一天我才能把這些雜質都除去，成為真正的抗爭者，但只要一天還在抗爭，這也會是我的目標。即便如此，能得到與耶穌近似的待遇，也是與有榮焉。